대화의 경로

고(故) 폴란드 철학자 스타니스와프 그리기엘(Stanisław Grygiel)은 그의 저서 인간의 발견(Discovering the Human Person)에서 성 요한 바오로 2세와의 평생의 우정을 묘사합니다. 그는 폴란드 산길을 걸으며 즐겼던 많은 철학적 대화에 대해 이야기합니다. 그는 이를 "진리의 길"이라고 부릅니다. Grygiel은 Karol Wojtyła의 지시에 따라 논문을 썼고, 몇 년 후 Wojtyła가 교황이 되었을 때 Grygiel을 로마에 있는 교황청 요한 바오로 2세 연구소의 직위로 불렀습니다. 그리기엘은 그곳에서 거의 40년 동안 가르쳤습니다. 많은 산길을 걸으며 두 친구는 종종 인간과 하나님에 관해 이야기했습니다. 때때로 그들은 “말씀의 교환”을 “말씀을 주의 깊게 듣는 것으로” 변화시키는 묵묵한 기도로 대화를 중단하곤 했습니다.

2월 20일 로마 자택에서 사망한 그리겔에 대한 나의 기억은 주로 대화에 대한 기억이다. 인간에 대한 그리기엘의 성찰은 하느님의 신비에 이르는 길을 열어 주었습니다. 그는 토론을 구체적인 경험에 가깝게 유지하기 위해 종종 이야기와 일화를 사용했습니다. 예를 들어, 그는 무신론에 대해 가르치기 위해 폴란드 산에 있는 농민 마을을 방문한 공산주의 인민위원의 이야기를 좋아했습니다. 그 내용을 모아 인민위원은 신이 존재하지 않으며, 더욱이 신에게는 존재할 권리가 없다는 사실을 입증했습니다. 그러자 질의응답 시간에 농민 중 한 명이 일어서서 이렇게 말했습니다. “알겠습니다, 각하. 우리는 신이 존재하지 않고 존재할 권리도 없다는 것을 알고 있습니다. 우리 가게에는 왜 못이 없나요?" 인민위원은 나라의 다른 지역에서는 철이 필요하기 때문에 상점에는 못이 없고 상점에 못을 둘 권리도 없다고 대답했습니다. 같은 농부가 다시 끼어들었습니다. "시연해 주셔서 감사합니다, 각하. 하지만 그거 아세요? 우리 가게에 가면 못이 가득하다는 것을 알게 될 것입니다."

그리기엘은 이 이야기를 사용하여 인간의 구체적인 경험에서 시작하지 않으면 무엇이든 그 반대, 심지어 거짓인 것을 증명하는 것이 가능하다는 것을 보여주었습니다. 위원은 성스러운 것이 드러나는 곳에 가지 않고 신의 존재를 부인하는 것과 마찬가지로 상점에 가지 않고 상점에 못이 없다고 말합니다. 그리길엘은 인간의 삶이 그 위대한 신비를 드러내는 것은 바로 사람들의 친교를 통해서라고 주장했습니다. 일상생활을 떠나서는 하나님을 찾을 수 없습니다. 오히려 하느님과의 만남은 동료 인간과의 만남과 분리될 수 없습니다.

요한 바오로 2세의 시 "로마 삼부화"에 대한 해석에서 그리기엘은 작품의 초기 이미지에 대해 자세히 설명합니다. 시의 화자는 숲 속으로 흘러내리는 시냇물을 보고 스스로에게 묻습니다. "시냇물아, 나를 어디서 만나느냐?" 스트림은 모든 창조가 흐르는 근원을 찾도록 초대하는 역할을 합니다. 인간의 상승은 기억을 통해 태초를 향하여, 창조주이시며 모든 선물의 근원을 향하여 올라가는 것이 됩니다. Grygiel은 우리에게 신비를 숭배하도록 초대함으로써 시에 대한 해석을 마무리합니다. 우리가 오랜 오르막길을 지나 산의 샘을 발견했을 때, 그것이 바로 우리가 하는 일입니다. 우리는 무릎을 꿇고 그 샘물을 마십니다.

그리겔의 관점에서 하나님은 모든 것을 새롭게 하고 열매를 맺게 하는 생명을 주는 신선함의 샘과 같습니다. 봄의 아름다움은 우리에게 일할 활력을 주고, 일은 우리를 일으켜 세운다. Grygiel은 종종 Henri de Lubac의 말을 인용했습니다. "내가 믿는지는 모르겠습니다. 하지만 한 가지는 압니다. 나는 믿고 싶습니다!" 그러면 신성함은 그 아름다움에 매료되어 진리의 길을 오르며 우리가 나아가는 지평선으로 나타납니다.

이 길에는 장애물이 부족하지 않습니다. 그러나 이러한 장애물에도 불구하고 그리기엘의 희망은 줄어들지 않았습니다. 한번은 우리가 요한 바오로 2세 연구소에서 어려운 상황에 처해 있을 때, 그 분이 나에게 전화를 걸어 프리드리히 횔덜린(Friedrich Hölderlin)의 시 "파트모스(Patmos)"의 첫 몇 줄을 읽어 주시고, 전화를 끊기 전에 나머지도 읽어 보라고 재촉하셨습니다. 나는 이렇게 말했습니다: "하나님은 가까이 계시다/ 그러나 잡기가 어렵다/ 위험이 있는 곳에/ 구원도 또한 자란다." 이것이 십자가의 논리입니다. 우리의 고통과 상실 가운데 하나님의 구원이 있습니다.