이 못은 예수의 십자가에 못 박힌 것입니까? 새로운 증거가 나오지만 전문가들은 확신하지 못합니다

예루살렘에서 발견된 2000년 된 못 두 개에 대한 연구는 그것이 예수의 십자가형에 연루된 유대인 대제사장 가야바의 매장과 연관되어 있다는 주장을 되살렸습니다.

텔아비브 대학교 인류학 연구실에서 발견된 한 쌍의 입증되지 않은 로마 시대 못에 대한 새로운 연구는 이러한 유물을 다름 아닌 예수 그리스도의 십자가형과 연결시키는 10년 된 이론을 부활시키는 새로운 증거를 제시하고 있습니다.

연구를 주도한 이스라엘 지질학자는 못의 화학적, 물리적 분석을 통해 그 못이 예루살렘의 무덤 동굴에서 나온 것임을 증명했다고 말했습니다. 가야바는 복음서에서 예수를 죽음에 이르게 하는 데 핵심적인 역할을 했다고 전해지는 유대인 대제사장입니다. 연구원들은 또한 금속 스파이크에 박혀 있는 미세한 나무와 뼈의 흔적을 발견했는데, 이는 이 2,000년 된 못이 적어도 기독교 메시아의 십자가형과 반드시 ​​연관되는 것은 아니지만 적어도 "a" 십자가형과 관련이 있음을 강력하게 나타냅니다.

Haaretz가 인터뷰한 다른 학자들은 이 연구가 매우 추측적이라고 일축했으며, 입증되지 않은 못을 특정 장소와 연관시키거나 예수는 물론 누군가를 십자가에 못 박는 데 사용되었다고 주장할 증거가 충분하지 않다고 말했습니다.

동료 검토 저널인 Archaeological Discovery에 8월에 발표된 연구는 저널리스트 Simcha Jacobovici가 2011년 다큐멘터리에서 처음 제안한 이론에 대한 과학적 뒷받침을 제시합니다. 이 이론은 폭풍우를 불러일으키고 주요 고고학자들에 의해 큰 비난을 받았습니다.

대제사장의 장례?

이 이야기는 1990년 이스라엘 유물 관리국의 고고학자들이 기원 1세기의 유대인 매장 동굴을 발굴하면서 시작됩니다. 이 동굴은 도시 남쪽에 있는 공원인 예루살렘 평화의 숲의 도로 공사 중에 발견되었습니다. 동굴에는 12개의 유골함, 즉 이 시대의 유대인들이 전통적으로 시체가 분해된 후 죽은 사람의 뼈를 넣어 두었던 석회암 상자가 있었습니다.

이 무덤이 예루살렘에서 발견된 로마 시대의 많은 유사한 무덤과 구별되는 점은 납골당 중 하나에는 "가야바"(히브리어로 카야파)라는 이름이 새겨져 있고 다른 하나에는 "가야바의 아들 요셉"이라는 단어가 새겨져 있다는 것입니다. "

전부는 아니지만 많은 학자들은 그 이후로 이 동굴이 복음서에서 예수를 본디오 빌라도와 로마인들에게 처형당하도록 넘겨준 대제사장의 가족 무덤이라고 밝혔습니다.

그러나 어느 뼈 상자에 사제 자신의 유해가 들어 있는지에 대해서는 의문이 있습니다. 신약에서는 그를 단순히 가야바라고 부르지만, 유대인 역사가 요세푸스는 빌라도 시대의 대제사장을 요셉 가야바라고 밝혔습니다.

따라서 현재 예루살렘의 이스라엘 박물관에 전시되어 있는 가야바의 아들 요셉이라는 라벨이 붙은 납골당은 대제사장의 마지막 안식처일 가능성이 더 높습니다. 특히 이 상자는 무덤에서 발견된 다른 상자와는 달리 다음과 같은 장식으로 화려하게 장식되어 있기 때문입니다. 정교한 기하학적 모티프.

어쨌든 이 논쟁의 중심은 납골당 자체가 아니라 고고학자들이 무덤에서 발견한 못 두 개입니다. 하나는 납골당(가야바의 이름이 붙은 것이 아님) 안에서 발견되었고 하나는 요셉 가야바의 것으로 추정되는 뼈 상자 근처 바닥에서 발굴되었습니다.

발굴을 주도한 IAA 고고학자 즈비 그린허트(Zvi Greenhut)는 예비 보고서에서 못이 석회암 납골당에 사망자의 이름을 새기는 데 사용되었을 수 있다고 추측했습니다. 왜 누군가가 석회암 상자에 이름을 새기고 그 중 하나를 다시 열어 그 안에 못을 박았는지는 설명되지 않았습니다.

그러나 그 발견은 말 그대로 빨리 잊혀졌습니다. 가야바 동굴의 못은 사진에 찍힌 적이 없으며 유물 자체도 분실되었습니다. IAA는 항상 이 조사의 중심에 있는 못은 가야바 무덤에서 나온 것이 아니며 그 매장지에서 나온 유물이 어디에 있는지 모른다고 주장해 왔습니다.

무덤이 발굴되고 포장된 지 약 20년 후 야코보비치는 그의 다큐멘터리 "십자가의 못"에서 이 이야기를 선택했습니다.